中国人是最讲究信用的民族

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中国人是最讲究信用的民族

2006.11.23 04:43 作者: 杨长红来自：我爱卡网站

     中国人对于“信”的认识很深刻，这些我们可以从许多古文典籍中看到，《说文解字》对信的解释是，“信,诚也”。《墨子经》云，“信,言合于意也。”《白虎通•情性》是这样写的，“信者,诚也。专一不移也。”涉及“信用”的言辞也有许多，“已诺不信则兵弱。”（《荀子•富国》）；“小信未孚。”（《左传•庄公十年》）；“此四君者,皆明智而忠信。”（贾谊《过秦论》）；“信义著于四海。”（晋•陈寿《三国志•诸葛亮传》）；“信义安所见。”（《汉书•李广苏建传》）。
在《论语》中，“子曰：‘古者言之不出，耻躬之不逮也。’”这句话翻译成现代话语，就是孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想虽然过了几千年，但是至今仍是可取的。

       在《论语》中，孔子对其弟子子路的信用状况做出了评价。“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’子路无宿诺。”（孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候）。世人对这句话的理解多为，子路为人忠信，人们都十分信服他，所以有了纠纷都在他面前不讲假话，所以凭一面之辞就可以明辨是非；又说子路忠信，他所说的话决无虚假，所以只听其中一面之辞，就可以断定案件。但无论哪种解释，子路的忠信却是人所共知的（在原文中是指子路在刑狱方面是卓有才干的）。

      中国人讲究信用的事例也是举不胜举。

       孟母教子　孟母经常教育孟子做人要诚实。她注意在日常小事上培养孟子诚实的品德，而且她深深知道身教重于言教。有一天，孟子看到附近有一户人家在杀猪，他跑回家问母亲说："妈妈，那家人为什么杀猪？"母亲正在忙着干活，就笑着随口说道："是给你吃啊。"孟子听到有肉可吃，小脸上马上绽开了笑容。因为家里。已经好久没有吃到肉了。孟母说完就后悔了。心想明明不是为自己孩子杀的猪，我为什么要欺骗他呢？这不是教孩子说谎吗？为了弥补自己的过失，尽管家里非常穷，孟母还是拿出一些钱，到杀猪的人家买了一些肉，带回家里做了给孟子吃。

       桐叶封弟　“桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》。周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。

       有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追.这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。

       后来，人们用这个表示分封之意。唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”

       吻颈之交《战国策》中《荆轲刺秦王》一篇这样写到：“秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？’荆卿曰：‘微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。’太子曰：‘樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！’

       荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：‘秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？’樊将军仰天太息流涕曰：‘吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’轲曰：‘今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？’樊於期乃前曰：‘为之奈何？’荆轲曰：‘愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？’樊於期偏袒扼腕而进曰：‘此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！’遂自刎。”

        为了共同的目标，仅听了荆轲的一番话语，樊於期割头相向。对于当事双方来讲，这绝对是一种至高无上的信任！

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